عآشر بن محمد بن عآشر بن خلف بن مرجى بن حكم، أبو محمد، الأنصا
|
|
|
الكتاب
|
|
العنوان
:
|
الذيل والتكملة، المراكشي، تحقيق إحسان عباس، طبعة بيروت، بدون تاريخ، ج5.
|
|
|
الترجمة
|
|
الاسم
:
|
عآشر بن محمد بن عآشر بن خلف بن مرجى بن حكم، أبو محمد، الأنصا
|
|
الكنية
:
|
أبا محمد
|
|
اللقب
:
|
|
|
عرقه
:
|
|
|
الترجمة
:
|
182
|
|
النص
:
|
عاشر بن محمد عاشر بن خلف بن مرجّى بن حكم الأنصاري: يَنَاشْتِي سكن شاطبة أبو محمد؛ روى عن أبيه وتلا بالسبع على أبي جعفر بن محمد بن ذِروة المرادي وروى عنه وتدبج معه، وببعضها على أبي القاسم بن النخاس ولقيهما لقرطبة؛ وروى الحديث عن أبي بحر الأسدي وأبي بكر بن العربي وأبي جعفر بن جحدر وأبي الحسن بن واجب وأبي عبد الله الموروري وأبي عامر بن حبيب،وأبي علي الصدفي وأبي عمران بن أبي تليد وأبي محمد بن عتاب، وتفقه بأبي محمد بن أبي جعفر، وتأدب بأبي محمد بن السيد. وحدث بالإجازة عن أبي عبد الله الخولاني وأبي الوليد بن رشد، وكتب إليه من المشرق: أبو الحجاج بن نادر وأبو الحسن رزين بن معاوية وصحب أبا الحسن بن مغيث وأبا الحسين بن سراج وأبا الحسين بن سراج وأبا عبد الله بن حميد واستكثر من لقاء الأكابر من كل طبقة ورأى أبا عبد الله بن فرج يؤتى به ليلة سبع وعشرين من رمضان إلى الجامع بقرطبة على دابة بين عدلين ليشهد ختم القرآن به. روى عنه أبو بكر ابن أبي جمرة ومفوز بن طاهر،وأبو الخطاب بن واجب،وآبا عبد الله الاندرشي وابن سعادة المعمر وابن أخيه وأبو عمر بن عات وأبو القاسم بن البراق وأبو محمد عبد المنعم بن الفرس وغلبون.
وكان فقيها حافظا للمسائل معنيا بالرأي، معروفا بالفهم والإتقان بصيرا بالفتوى، أنجب تلامذة أبي محمد بن أبي جعفر وشوور ببلده وببلنسية وشرح " المدونة " مسألة مسألة بكتاب كبير سماه: "الجامع البسيط وبغية الطالب النشيط " بلغ فيه إلى كتاب
الشهادات، في نحو مائة جزء، حشد فيه أقوال الفقهاء ورجح بعضها واحتج له، وتوفي قبل إكماله. قال أبو إسحاق بن قريعات، قلت لأبي سليمان بن حوط الله هل رأيت أحفظ من أبي بكر بن الجد؟ قال: نعم رأيت عاشرا وكان أحفظ منه.
واستقضاه أبو محمد عبد المنعم بن سمجون على باغُه أيام قضائه بغرناطة ثم صحبه إذ استقضي بإشبيلية فاستقضاه ببعض المدن الغربية ولازمه مدة، ثم عاد إلى شرق الأندلس فتعرف به أبو زكرياء بن غانية وجلَّ عنده وحظي لديه، وقدمه ببلنسية إلى
خطة الشورى فكان بها رأس المشاورين وإليه كانت تفرد صعاب المسائل ومشكلاتها، ثم استقضاه بمرسية وأعمالها في أواخر تسع وعشرين فبقي قاضيا لهم بها إلى انقراض دولة أهله اللمتونيين منها في أواخر تسع وثلاثين وخمسمائة، فصرف أجمل صرف واستقر بشاطبة يدرس الفقه ويسمع الحديث، وعليه كان مدار المناظرة لغزارة حفظه وتمكن معرفته وتفننه في العلوم وإيراده الأخبار والنوادر. وكان يكاتب الإمام أبا القاسم بن ورد في ما عسى أن يشكل عليه من نوازل الأحكام فيجيبه أبو القاسم، وجمع من ذلك ومن أجوبة أبي الوليد بن رشد "ديوانا " مفيذا؛ وكانت بينه وبين أبي جعفر بن أبي جعفر وحشة أيام استقضاه أبي محمد بمرسية، فلما ثار أبو جعفر بها أرسل فيه، فظن بعض حسدته أنه إنما بعث ليناله بمكروه، فلما دخل عليه قام له بإكرام حفيل وبر واسع ولاطفه أجمل ملاطفة وندبه إلى الدخول معه في ما دخل فيه فامتنع أبو محمد من ذلك. وكان يحدث أنه ألفى طلبة العلم عند أبي جعفر هذا متقلدي السيوف قد صاروا حشما وخدما؛ وقعد أبو محمد في تلك الفتن كلها عاكفا على العلم مفيدا ومستفيدا مقبلا على ما يعنيه، ناظرا في أسباب معيشته، إلى أن لحق ربه.وكان خيرا فاضلا ذا ورد من الليل، فكان دأبه متى أشكل عليه شيء من متشابه القرآن تلاوة جعل بعض تلامذته يقرأ عليه السورة المتضمنة ما أشكل عليه ولا يعين له موضع الاشكال، ولا يعرف القارئ مراده من تعيين تلك السورة، ليثبت يقينه ويقوي سكونه ويرسخ حفظه. وكف بصره وتوفي بشاطبة سنة سبع وستين وخمسمائة، ومولده بيناشته سنة أربع وقيل ست وثمانين وأربعمائة. …
|
|
مصادر
:
|
الذيل والتكملة للمراكشي، تحقيق د.إحسان عباس، مج5، طبعة بيروت بدون تاريخ.
|
|
|
المجال الزمني
|
|
ولد
:
|
484
|
|
كان حيا
:
|
|
|
كان حيا ق
:
|
|
|
كان حيا ب
:
|
|
|
توفي
:
|
567
|
|
توفي قبل
:
|
|
|
توفي بعد
:
|
|
|
عصره
:
|
|
|
عاصر
:
|
|
|
|
المجال الجغرافي
|
|
أصله من
:
|
يَنَاشْتِي
|
|
ولد في
:
|
يناشته
|
|
نشأ في
:
|
|
|
سكن
:
|
شاطبة
|
|
توفي ب
:
|
شاطبة
|
|
دفن ب
:
|
|
|
رحل إلى
:
|
|
|
|
المجال المهني
|
|
مهنه
:
|
|
|
نص المهن
:
|
كان فقيها حافظا للمسائل معنيا بالرأي، معروفا بالفهم والإتقان بصيرا بالفتوى وشوور ببلده وببلنسية واستقضاه أبو محمد عبد المنعم بن سمجون على باغُه
|
|
|
المجال المعرفي
|
|
مروياته
:
|
|
|
تراثه
:
|
شرح " المدونة " مسألة مسألة بكتاب كبير سماه: "الجامع البسيط وبغية الطالب النشيط "
|
|
تخصصاته
:
|
كان فقيها حافظا للمسائل معنيا بالرأي، معروفا بالفهم والإتقان بصيرا بالفتوى
|
|
قائمة
التخصصات
:
|
|
|
|
المذهب والعقيدة
|
|
نص المذهب
:
|
|
|
مذهب
:
|
|
|
نص العقيدة
:
|
|
|
عقيدة
:
|
|
|
|
المدارسة
|
|
شيوخه
:
|
| أبي جعفر بن محمد بن ذِروة المرادي |
بحث |
| أبا الحسن بن مغيث |
بحث |
| أبا الحسين بن سراج |
بحث |
| أبا الحسين بن سراج |
بحث |
| أبا عبد الله بن حميد |
بحث |
| أبو الحجاج بن نادر |
بحث |
| أبو الحسن رزين بن معاوية |
بحث |
| أبي الحسن بن واجب |
بحث |
| أبي الوليد بن رشد |
بحث |
| أبي بحر الأسدي |
بحث |
| أبي بكر بن العربي |
بحث |
| أبي جعفر بن جحدر |
بحث |
| أبي عامر بن حبيب |
بحث |
| أبي عبد الله الخولاني |
بحث |
| أبي عبد الله الموروري |
بحث |
| أبي علي الصدفي |
بحث |
| أبي عمران بن أبي تليد |
بحث |
| أبي محمد بن أبي جعفر |
بحث |
| أبي محمد بن السيد |
بحث |
| أبي محمد بن عتاب |
بحث |
| على أبي القاسم بن النخاس |
بحث |
|
|
تلاميذه
:
|
| آبا عبد الله الاندرشي |
بحث |
| أبو الخطاب بن واجب |
بحث |
| أبو القاسم بن البراق |
بحث |
| أبو بكر ابن أبي جمرة |
بحث |
| أبو عمر بن عات |
بحث |
| أبو محمد عبد المنعم بن الفرس |
بحث |
| ابن سعادة المعمر |
بحث |
| غلبون |
بحث |
| مفوز بن طاهر |
بحث |
|
|
|
|